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于佛法则认为是烦恼。佛法不说是恶，而说是不善或是烦恼，比如这个人懈怠、不精进、昏沉，他懈怠、不精进并未伤害到别人，以一般世俗来讲并不属于恶的事情，但佛法说这是属于烦恼，或这个人有贪嗔痴、我慢，有邪知邪见...凡是起心动念有贪嗔痴、有我慢、有懈怠，这些都要防范，就不能去做。所以说，佛法的要求比较严格，但是希望说从不善转为善，将来能解脱这才是究竟，不是只在善里面打转。因为只行善、执著于善，将来会往生天道享受福报...
千佛山
|善恶|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0928197200.html
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立百邪丛生，随顺烦恼以及宣扬贪嗔痴、断常见的邪说纷纷粉墨登场，人们接触的尽是如何享乐、欺诈、竞争的说教或自欺欺人的自我包装技术……。这些令人眼花缭乱的种种方法都是诱发、增上烦恼的邪说，我们无始以来的烦恼...不可收拾。
串习力：如果烦恼不加以对治，就不会止息丝毫，相续中的贪嗔痴只会不断串习加强，即便远离对境，在独处乃至睡梦时，烦恼依然会涌沸，一旦失控，就会现前各种严重的心理疾病，甚至于精神崩溃、人格...
益西彭措堪布 讲授
|现代|入世|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/11211818402.html
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。因此佛教反对对身体的贪恋执著、过份的关照，认为应将更多的时间和精力用于学佛修道，解决造成人生痛苦的根本原因－－贪嗔痴等烦恼，以自利利他，广度众生。另一方面，佛教认为“人身难得&rdquo...、由贪嗔痴等烦恼导致的不良行为和生活习惯，如饮食不节、过度疲劳、贪淫无度、酗酒等。《法句经》说：“贪淫致老，嗔恚致病，愚痴致死，除三得道。”四、由过去和现在所造杀生、奸淫、欺诈...
陈星桥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07324852317.html
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没有名利妄慢的葛藤，也没有贪嗔痴之三毒。犹如高洁的秋空没有一丝云翳；似幽涧清潭清透见底，直观无疑。心是人生的主宰，心死则形枯，心迷则行惑。人生观、宇宙观亦以一心出，它以无形调配有形。千差万别缤纷五彩的...即在目前。除去贪嗔痴，当体便是戒定慧，真心显现而俱足功德。 悟在一心，行在日常。以善法摄受心身，以觉悟之真心时刻观照语默动静，安祥禅也就在其中了。
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妙华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21130463478.html
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不是孤独亦贫，即是五根不全，或短命多病，尤其是学奇门遁甲尤甚！
为什么会如此呢？因为人的贪嗔痴名利心，未消除以前，做事都是自私自利的。俗说：“人不为己天诛地灭”，若依法术而搞...真正的自利，而利益世间呢？依佛法而修养心性，修道德与人格，消灭贪嗔痴与烦恼，使身心清净与快乐，使生活有意义和目的，即是最真正的利益，也是将来无限的利益。若是只求眼前神的赐与，其利益很少。
若是交了...
圣法法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10022177499.html
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反而成了贪嗔痴的烦恼；悟是悟理见性，明辨事相，从而修戒习定，由定发慧，便可决破无明的罗网，截断生死的根源，证登涅槃的彼岸，生起离苦得乐的胜用。
离苦得乐，是学佛的目的，也是成佛所起的殊胜妙用。人生痛苦...自寻烦恼的苦痛了。若再能依戒定慧的三学去修习，断除贪嗔痴的三毒习气，那么，就可获得出世解脱的涅槃之乐。
但是，学佛的任务，还不光是为自己解决痛苦，寻求快乐；还要普为一切众生解除苦难，得到快乐。在现世少欲...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/16245985152.html
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生命无常，必然有生老病死等痛苦，任何人都不可能长生不老。因此佛教反对对身体的贪恋执着、过分的关照，认为应将更多的时间和精力用于学佛修道，解决造成人生痛苦的根本原因——贪嗔痴等烦恼，以自利利他，广度众生...健康的因素很多，主要有如下几大方面：一、外感风寒、内伤湿热等引起的四大不调。二、负面情绪引起的生理紊乱，如忧愁等。故《法句经》说：“恶生于心，还自坏形，如铁生垢，反食其身。”三、由贪嗔痴等烦恼导致的不良...
佚名
|观点|修行|佛教养生|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07290387928.html
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修道，解决造成人生痛苦的根本原因——贪嗔痴等烦恼，以自利利他，广度众生。另一方面，佛教认为“人身难得”，应倍加珍惜。若病痛缠身，即无法安心修道，成就弘法利生事业，死后还可能堕入畜生、饿鬼、地狱三恶道而...恶生于心，还自坏形，如铁生垢，反食其身。”三、由贪嗔痴等烦恼导致的不良行为和生活习惯，如饮食不节、过度疲劳、贪淫无度、酗酒等。《法句经》说：“贪淫致老，嗔恚致病，愚痴致死，除三得道。”四、由过去和现在...
陈星桥
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07325487957.html
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来世果，今生做者是。”把一切现世的幸与不幸归之于前世的业力，这和宿命论有何不同？忽略现世因缘的可变性，忽略现世社会的许多苦难是现世贪嗔痴的共业所成，结果养成了一些听天由命的态度，认命受苦受难而寄望于来生。这那里是佛陀的因缘法？事实上，许多烦恼是自己和众人现生的贪嗔痴所造成；人只要有贪嗔痴就随时可能危害周围的人，或互相危害，未必前世有何恩怨；解决现生苦恼，应该激发众人觉醒，起来改善，直接面对现实问题...
释显如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273351707.html
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动了恶念，发之于口就发恶言，发之于身就做恶事。所以这个心念，是关键所在，我们说修行，主要就是做自净其意的功夫。
那么我们要净化内心的什么呢？就是净化内心的贪嗔痴烦恼。
凡夫贪嗔痴填满一肚皮，只知道...一会，痒又发作了，又要抓，就这样循环往复。世间五欲尘劳的感官享受，就是跟抓痒一模一样的。而我们内心的贪嗔痴，就是心灵疥癞之根源。
佛陀为了让众生净除心灵的疥癞，就开出了戒定慧的药。要求我们持戒...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22470975306.html